Археологи знайшли жінок-воїнок у стародавніх суспільствах

Молодий чоловік віком не більше 25 років відправився в потойбічний світ з розкішним набором поховальних дарів, включаючи цілий слонячий бивень. Археологи, які розкопали його 5000-річні останки у 2008 році біля Севільї в Іспанії, назвали його «Людиною з слонової кістки» та припустили, що він міг бути найважливішою особою на Піренейському півострові за свого життя. Тому стало шоком, коли через 13 років аналіз білків у зубній емалі показав, що це взагалі не був чоловік. «Людина з слонової кістки» насправді виявилася «Жінкою з слонової кістки».

Можливо, така зміна статі не повинна була стати такою несподіванкою. Останнім часом здатність досліджувати стародавні біологічні останки призвела до відкриття доісторичних жінок у найрізноманітніших несподіваних місцях. Виявляється, вони займали ролі та посади, які б збентежили дослідників двадцятого століття. Чи то у вигляді жінок кам'яного віку, які полювали на бізонів, неолітичних жінок, що контролювали розподіл землі, або сенсаційного випадку вікінгської воїтельки, яка, як і Жінка з слонової кістки, була пізно ідентифікована як жінка, нові докази потрясають наше розуміння того, як стародавні суспільства сприймали гендерні ролі.

Ніхто не стверджує, що жінки та чоловіки були рівними у стародавньому світі, а тим більше що це був феміністський рай. Справді, чоловічо-центричні суспільства, ймовірно, були нормою. Але з'явилося достатньо винятків, щоб припустити приголомшливе різноманіття соціальної організації. «Немає єдиної ідеї жіночності чи мужності», каже археолог Рейчел Поуп з Ліверпульського університету у Великій Британії. «Натомість існує справжнє різноманіття соціальних норм у часі та просторі». Нарешті ми розкопуємо могутніх жінок доісторії.

Незважаючи на величезні стрибки в рівності протягом минулого століття, сучасні суспільства все ще значною мірою патріархальні. Археологів довго навчали, що цей статус-кво закріпився, коли землеробство стало поширеним, починаючи приблизно 10 000 років тому. Групи мисливців-збирачів зазвичай розглядаються як егалітарні, хоча чоловіки та жінки виконували різні види роботи. Але, згідно з ідеєю, коли суспільства стали більш осілими та почали генерувати багатство у вигляді надлишків їжі, люди почали надавати значення спадкуванню, і були встановлені правила для передачі багатства від батьків до синів. З багатством прийшла чоловіча влада та жіноче пригнічення. Так стверджував співробітник Карла Маркса, політичний теоретик Фрідріх Енгельс, наприкінці 1800-х років. «Ця модель підтримувала певну політичну систему і не базувалася на жодних археологічних доказах», каже Пенні Бікл, археолог з Йоркського університету у Великій Британії.

Конкуруюча ідея, висунута у 1960-х роках литовським археологом Марією Гімбутас, припускала, що найдавніші землеробські суспільства Європи були жіночо-центричними та процвітали до 5000 років тому, коли скотарі прибули зі степів та нав'язали свій патріархальний світогляд. Однак вона також виявилася однаково необґрунтованою. Ці грандіозні наративи, які передбачають єдину точку перегину, більше не відповідають даним, каже Бікл. Поява нових археологічних інструментів, зокрема здатність аналізувати не лише стародавню ДНК, але й білки та ізотоби, або варіанти елементів, споживаних як їжа, показує, що обидві ідеї є надто спрощеними. «Ми не повинні писати такі історії походження», каже вона. Натомість з'являється більш складна картина, що показує, як економічний та історичний контекст потужно формував спосіб життя чоловіків та жінок, і що суспільства були здатні переходити від однієї системи до іншої протягом століть, якщо умови змінювалися.

Аналіз цих суспільств також підкреслює відмінність між біологічною статтю, включаючи здатність народжувати дітей, та гендером, що стосується нашої звички приписувати людям різні культурні атрибути — чоловічі чи жіночі — на основі їхньої статі. Археолог Дженніфер Френч з Ліверпульського університету вважає, що концепція гендеру з'явилася з символічним мисленням, і що раннє мистецтво кам'яного віку та поховальні обряди свідчать про те, що перші сучасні люди були знайомі з нею, як і неандертальці.

Тим не менш, ранній кам'яний вік значною мірою залишається чорною скринькою, коли йдеться про гендерні ролі. «Поховання за статтю з супутньою матеріальною культурою та іконографічні артефакти або відсутні, або рідкісні», каже Френч. Крихітні проблиски, які дали археологія та стародавня ДНК, у поєднанні з етнографічними доказами від сучасних або історичних суспільств мисливців-збирачів, натякають, що патрілокальність та жіноча екзогамія були нормою. Іншими словами, пари переїжджали жити з родиною чоловіка.

Матрілокальні суспільства, як правило, дають жінкам більшу участь у громадському житті, каже антрополог Керол Ембер з Єльського університету, ймовірно, тому що з родиною поруч жінки менш схильні визначатися виключно як дружини та матері. Це особливо вірно, якщо ресурси, важливо, земля, передаються через жіночу лінію. І ця матрилінійна система спадкування часто поєднується з матрілокальністю.