Вперше перекладено давні японські посібники з ритуального самогубства

Американський перекладач Ерік Шахан вперше переклав англійською мовою чотири рідкісні японські посібники, які детально описують традиції сеппуку та роль помічника у цьому ритуальному самогубстві. Збірка під назвою «Кайшаку: Роль помічника» містить секретні навчання, які традиційно передавалися лише усно від учителя до учня.

Найдавніший з посібників під назвою «Внутрішні таємниці сеппуку» датується XVII століттям і спочатку був виконаний у техніці кірігамі на половині аркуша білого паперу з шовковиці, складеного у вигляді книги. Другий посібник «Секретні традиції сеппуку» написано у 1840 році. Два інші керівництва детально описують техніки кайшаку періоду Едо, який тривав з 1603 по 1868 рік.

Шахан, американець за походженням, який викладає англійську мову в Японії, має пристрасть до перекладу давніх книг з бойових мистецтв. Два найстаріші посібники він знайшов минулого року в японських бібліотеках у їхньому оригінальному рукописному вигляді. Інші два керівництва він виявив у малознаних довідниках середини XX століття, присвячених стилям фехтування.

Ці унікальні документи відповідають на найрізноманітніші питання щодо проведення ритуалу. Наприклад, що має носити кайшаку під час обезголовлювання, і це залежить від соціального статусу засудженого. Чи слід пропонувати саке перед церемонією, адже надмірна кількість алкоголю може призвести до безладу. Як правильно виконати відтинання голови, залишивши достатньо плоті, щоб голова природно впала вперед в обійми страченого.

Посібники навіть містять покрокові інструкції з виготовлення оке — спеціальної скрині для зберігання голови. Вона має складатися з сорока дерев'яних планок, скріплених шістьма металевими кільцями, обмотаними проти годинникової стрілки, а на боках мають бути написані слова Лотосової сутри. Щодо поводження з тілом, то його слід покласти немитим на складну ширму, перекотити голову на ширму дерев'яною ручкою черпака для води і попросити буддійського священика освятити меч.

Сеппуку виникло у бурхливому XII столітті в Японії, періоді, позначеному війнами між кланами. Цей ритуал давав самураям можливість продемонструвати свою рішучість і уникнути ганьби полону. Французький культурний антрополог Моріс Пінге у своєму дослідженні 1984 року «Добровільна смерть в Японії» писав, що великим стилем вважалося взяти свої нутрощі обома руками і енергійно кинути їх у напрямку ворога.

Першим самураєм, який вчинив сеппуку в записаній історії, був Мінамото но Таметомо, розбійницький воєначальник, якого було вигнано на острів Осіма за участь у повстанні Хоген. У вигнанні він зібрав армію, захопив весь ланцюг островів Ідзу і зібрав свої війська для нападу на материк. Але у 1170 році імператорські сили вторглися на Осіму, і Таметомо, зіткнувшись з поразкою і полоном, розрізав собі живіт.

Вірили, що дух перебуває в шлунку, і розрізання шлунка звільнить душу, пояснює Шахан. Воїн нижчого рангу допоміг самогубству, відрубавши голову Таметомо алебардою — дворучною зброєю з лезом сокири і шипом. Пізніші самураї вважали смерть Таметомо ідеальною, і концепція помічника, як кажуть, виникла саме з того випадку.

До XV століття сеппуку еволюціонувало для інших цілей, таких як вираження горя, демонстрація вірності і форма смертної кари для знеславлених самураїв. Жінки-самураї мали інший підхід до самопожертви, зазвичай або перерізаючи собі горло, або встромляючи ніж у серце. Це була звична доля для вдів самураїв, які вчинили сеппуку або принесли ганьбу. Їхні самогубства часто були одиночними підприємствами, які не передбачали участі кайшаку.

Хоча практику двічі забороняли у 1600-х роках, вона залишалася добровільним варіантом для злочинців до 1873 року, коли була офіційно заборонена урядом Мейдзі і замінена довічним ув'язненням.

Світлана Корнєєва, соціологиня з Жіночого університету Джіссен у Хіно, Японія, назвала публікацію нових перекладів «вкрай значущою». Вона зазначила, що до періоду Едо посібник з сеппуку був стандартним предметом у домі кожного феодального лорда на випадок потреби.

З усіх порад, наданих у «Кайшаку: Роль помічника», найбільш несподіваною є та, що стосується поводження з самураєм, який був засуджений до сеппуку, але занадто боягузливий, щоб завершити церемонію. Рекомендується, щоб кайшаку надав засудженому невеликий письмовий стіл, чорнильний камінь, папір і пензель. Потім він має заохотити самурая не поспішати і написати все, що потрібно.

Один з посібників радить: «Кайшаку має чекати, поки чоловік простягне руку, щоб взяти письмове приладдя, тим самим оголивши свою шию». Далі відбувається швидке обезголовлювання.

Ці документи проливають світло на одну з найбільш формалізованих і ритуалізованих традицій самогубства в історії людства, показуючи, як навіть смерть у самурайській культурі підкорялася суворим правилам і церемоніям.